Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae cum dixisset, finem ille. Qualem igitur hominem natura inchoavit? Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?

Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est.
Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.
Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.
Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens.
Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris?

Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere.
Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.

Bork: Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?
Bork: Quonam, inquit, modo?
Paria sunt igitur.: Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.
Tria genera bonorum;: Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim.

Sed haec nihil sane ad rem;

Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Sed quid sentiat, non videtis. Sed residamus, inquit, si placet. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Hoc non est positum in nostra actione. Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis. Quia voluptatem hanc esse sentiunt omnes, quam sensus accipiens movetur et iucunditate quadam perfunditur.

Quod idem Peripatetici non tenent, quibus dicendum est, quae
et honesta actio sit et sine dolore, eam magis esse
expetendam, quam si esset eadem actio cum dolore.

Quid de Platone aut de Democrito loquar?

Est enim aliquid in his rebus probabile, et quidem ita, ut eius ratio reddi possit, ergo ut etiam probabiliter acti ratio reddi possit.

Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.

Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Duo Reges: constructio interrete. Frater et T. Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur.